Respons kedua muncul dari banyak teolog yang mempelajari pandangan para reformator mengenai Alkitab dan menurut Mathison, ketika para reformator menggagas sola scriptura, mereka tidak pernah memiliki pandangan bahwa Alkitab menegasi tradisi gerejawi dan pengakuan-pengakuan iman oikoumenis. Ia juga menafsir sebagai bagian dari komunitas imani tertentu yang dalam jangka waktu lama membentuk bangunan doktrinal (baca: Ia juga menafsir sebagai seseorang dengan lokasi sosial tertentu yang dibangun lewat pengalaman-pengalaman hidupnya.

Sebagai misal, dengan menekankan prinsip sola scriptura (hanya Alkitab), seorang teolog tetap saja menafsir sebuah teks Alkitab dengan akal-budinya, sebab semua kegiatan menafsir merupakan sebuah proses yang melibatkan akal-budi. Akan tetapi, dapat juga dipastikan bahwa tidak ada teologi yang tidak memanfaatkan keempat sumber tersebut, seberapa pun porsi yang diberikan pada masing-masing sumber. Bagi teologi Injili, misalnya, dapat dipahami jika Alkitab menjadi sumber berteologi yang paling penting di dalam teologi Kharismatik, pengalaman spiritual menjadi dominan di dalam tradisi Katolik Roma, tradisi sungguh dihargai sementara itu, dalam teologi lain, akal-budi mengedepan dibanding ketiga sumber Sudut, seolah-olah ia mampu mengolah keempat sumber tersebut sungguh-sungguh secara berimbang. Tidak pernah seorang teolog memiliki persegi empat teologis yang sama sisi dan sama Persegi empat teologis tersebut sendiri memiliki bentuk yang berbeda-beda dari satu teologi ke teologi lain, bahkan dari satu tema ke tema lain dari satu teolog yang sama. Di dalamnya terdapat empat sumber berteologi, yang memiliki banyak kemiripan dengan usulan Macquarrie: Alkitab, tradisi, pengalaman, dan akal-budi. Biarlah Alkitab sebagai sumber sekaligus penghakim bagi iman, praktik, dan seluruh aspek kehidupan orang Kristen.Īda tertulis “persegi empat teologis” (theological Ketika kita ingin membangun etika Kristen yang sehat, kembalilah kepada Alkitab. Ketika kita ingin membangun doktrin Kristen, kembalilah kepada Alkitab, jangan kepada filsafat, psikologi, tradisi manusia,dll. Martin Luther adalah: Sola Scriptura (hanya Alkitab).Īrtinya, Alkitab sajalah yang harus menjadi pedoman dan sumber kebenaran iman Kristen.

Keliatan banget kalo dia enggak ngerti apa yang dia copas…

Itulah pentingnya Sola Scriptura atau Back to Bible !Īmsal 16:25 Ada jalan yang disangka lurus, tetapi ujungnya menuju maut. Sangat berbahaya memang kalau tidak ada standard kebenaran yang absolut,semua manusia akan bisa tersesat tanpa disadarinya bahwa ujungnya kelak akan menuju maut / kebinasaan ! Ini menimbulkan masalah saat apa yang dipandang benar oleh seseorang bertentangan dengan apa yang dipandang benar oleh orang lain.Ĭontohnya: bagaimana kalau apa yang dianggap “benar bagi saya” adalah mengabaikan lampu lalulintas sekalipun sementara lampu merah? Dengan cara demikian, saya membahayakan hidup orang-orang lain termasuk diri sendiri.Ītau saya beranggapan bahwa berbohong demi kebaikan itu baik dan Anda beranggapan bahwa itu tidak baik.ĭemikian pula seseorang mungkin saja memutuskan bahwa membunuh orang itu OK dan mulai berusaha membunuh semua orang yang mereka temui. Pada dasarnya yang terjadi adalah setiap orang menentukan peraturannya sendiri dan melakukan apa yang mereka anggap benar. Apa yang mungkin “benar bagi Anda” tidak berarti “benar bagi saya.” Sekalipun di atas permukaan model relativisme semacam ini sangat menarik, kalau ini diteruskan sampai pada kesimpulannya yang logis, akhirnya akan terbukti dapat menimbulkan bencana.Ĭoba pertimbangkan kalau tidak ada kebenaran absolut dan segala sesuatu relatif (tidak ada standar apapun). Kalau tidak ada kebenaran absolut, maka tidak ada yang betul-betul salah atau benar mengenai apapun.

Sejarah kanon alkitab